CRIHU

LOCALIZACIÓN DEL PROYECTO:

El Consejo Regional Indígena del Huila - CRIHU agrupa ocho (8) pueblos indígenas (Nasa, Misak, Yanacona, Pijao, Emberá Chami, Ingas, Andaquies y Tama) distribuidos en los treinta y tres (33) territorios ancestrales, asentados en veinte (20) municipios de los treinta y siete (37) del Departamento del Huila, como se describe a continuación:

RESEÑA DEL CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL HUILA - CRIHU.

HISTORIA:

La resistencia de los pueblos originarios (indígenas) en el Departamento del Huila, se remonta a los inicios del siglo XX, está fundamentada en las luchas históricas lideradas por el nativo del Pueblo Nasa MANUEL QUINTÍN LAME, quien combatió la expropiación de las tierras de los resguardos ante la hegemonía del colonialismo, cuya figura se representaba en terratenientes, la iglesia y los partidos políticos de ese momento.

Para ese entonces, la población indígena Táma, Nasa, Pijaos, Yanakunas y Andaquies, se concentraban en resguardos como San Antonio de Fortalecillas y del Caguán, Dujos, Iquira, Otas, Naranjal, La Jagua. Estos pueblos lucharon aisladamente durante la GUERRA DE LOS MIL DÍAS, siendo blanco fácil de la violencia y los colonizadores, quienes los diezmaron y conllevaron a la pérdida cultural y expropiación de sus territorios.

En los años 80 del siglo XX, en el marco del auto - reconocimiento como pueblos originarios varias comunidades ancestrales del Huila, de los diferentes pueblos originarios que se encontraban asentados en este departamento, solicitaron la legalidad y el derecho al territorio en el contexto de la legislación indígena, especialmente de la Ley 89 de 1890, relacionada con la posesión de territorios ancestrales, por lo cual obtuvieron su reconocimiento y registro en la base de datos a nivel nacional como comunidades indígenas legalmente reconocidas en el Departamento del Huila, los cuales actualmente hacen parte del Consejo Regional Indígena del Huila- CRIHU.

En diciembre de 1999, en la ciudad de Neiva - Huila, se realizó el primer congreso de los pueblos originarios en el colegio claretiano donde se inició la conformación de hecho legitimo del CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL HUILA - CRIHU y se crea la junta directiva conformada por Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero, Fiscal, como estructura básica de la organización regional indígena, el cual cada dos años se cambiaría de delegados según los cargos mencionados en asamblea de autoridades con los territorios ancestrales filiales. El 15 de junio de 2004, mediante resolución No. 0024 expedida por el Ministerio del Interior y de justicia Dirección de etnias, se inscribe en el registro de asociaciones de autoridades tradicionales y/o cabildos la constitución de la Asociación de Autoridades Tradicionales del Consejo Regional Indígena del Huila – CRIHU, en el Departamento del Huila, como una entidad de derechos público de carácter especial, bajo el Decreto 1088 de 1993.

El CRIHU inicia su proceso de fortalecimiento y trabajo político organizativo en beneficio colectivo y con el objetivo de velar los derechos fundamentales de los pueblos originarios del Huila bajo la orientación de la Junta Directiva representada por delegados de los pueblos fundadores (Nasa – Misak - Yanaconas) de la organización Regional Indígena.

En diciembre del años 2021, mediante el VI, Congreso de los pueblos originarios del Huila, en el sector denominado el pescador, del Municipio de Hobo, el Consejo Regional Indígena del Huila - CRIHU, cambio su estructura organizativa de junta directiva conformada por Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero, Fiscal, a consejería CRIHU, conformada por: Consejería política, Consejería de relacionamiento y secretaria general, Consejería de territorio y buen vivir, Consejería defensa de la vida, Consejería de educación y cultura, Consejería de sabiduría ancestral, Consejería de mujer y familia, Consejería de vientos de comunicación, Consejería de jóvenes, Consejería de administración y economías propias, coordinación de cuidanderos de territorio, con el fin de fortalecer política y administrativa a la regional y territorios ancestrales desde las orientaciones de la asamblea general comunitaria, respetando su autonomía y cosmovisión de cada pueblo originario.

El CRIHU actualmente cuenta con 33 formas organizativas de las 40 que existen en el departamento del Huila, su trabajo consiste en la representación de sus Autoridades Ancestrales, de apoyar los procesos políticos y organizativos que se generan en las bases comunitarias, mediante el Cabildo Indígena a partir de la construcción colectiva de saberes y tomas de decisiones consensuadas y orientadas al fortalecimiento de una política organizativa, velando por los derechos y dinamizando el desarrollo comunitario en pro de conservar valores y practicas ancestrales de cada pueblo.

Las dinámicas de autonomía de cada uno de los pueblos, han permitido que se vinculen con el pasar del tiempo territorios ancestrales del Huila, llegando al punto que actualmente La Asociación de Autoridades Tradicionales del Consejo Regional Indígena del Huila - CRIHU, agrupa a 33 territorios ancestrales, pertenecientes a 8 pueblos y asentados en 17 municipios de los 37 del departamento del Huila.

MISIÓN.

La Asociación de Autoridades Tradicionales del Consejo Regional Indígena del Huila – CRIHU, es una organización social de base, constituida jurídicamente como entidad de derecho público, encargada de la representación política de los territorios ancestrales del Huila, pertenecientes a los pueblos originarios, Nasa, Misak, Yanakuna, Pijao, Inga, Emberá Chami, Andaquies y Tama a través de la reivindicación de la integridad de derechos humanos y étnicos, el CRIHU se propone lograr el pleno ejercicio de estos, de tal forma que se asegure la vida digna, el bienestar comunitario y la pervivencia cultural de los pueblos originarios del Huila.

VISIÓN.

La visión de la Asociación de Autoridades Tradicionales del Consejo Regional Indígena del Huila - CRIHU, es de continuar siendo una entidad indígena reconocida en el ámbito regional, nacional e internacional por su capacidad de interlocución política con diferentes instancias públicas y privadas, por su alto nivel de gestión y ejecución de planes, programas y proyectos que aseguran el pleno derecho de los territorios ancestrales del departamento del Huila y a su vez, un nivel alto en la calidad de vida digna, según nuestros propios indicadores construidos con nuestras variables culturales. Por lo anterior el CRIHU somos todos los integrantes de cada uno de los pueblos originarios asentados en el departamento del Huila y todas las instancias propias, tradicionales de organización interna de cada comunidad indígena, que en última son ellos los que nos fortalecen y persisten sin debilidades en el fortalecimiento de nuestra organización indígena regional en procura de continuar manteniendo los principios de unidad, territorio y la cultura.

BASTÓN JURÍDICO UNIVERSAL:

Los pueblos originarios fundamentan su conocimiento en la transmisión intergeneracional milenaria, misma en la que acuden a las prácticas culturales cotidianas de cada una de las comunidades que hoy día emprenden formas distintas de transmitir al mundo su importancia dentro de un marco cultural, científico, social y lingüístico. En razón de estos saberes colectivos, los individuos se identifican como un conjunto único, propio y auténtico.

La cultura y sociedad de los pueblos están referenciadas y conectadas a su territorio, pilar que les permite entender, comprender, aprender, observar, determinar y desarrollar sus saberes e identidad. Así, el territorio se encuentra visionado como un espacio en el que confluyen de manera armónica los seres que hacen parte de este; nosotros como seres humanos tenemos la tarea de mantener una consonancia con el entorno.

La lectura de nuestro entorno natural resulta fundamental dentro del compromiso del equilibrio, la armonización y el buen vivir. De esta manera, la lectura es un ejercicio más allá de los grafos, se leen las aguas, se lee el cielo, los ríos, animales, piedras, entre otros seres que hacen parte de un todo conjunto consolidados en la cosmovisión y cúmulo de prácticas que nos concede la maestría de la vida, de la cual entendemos, y aún más importante, se nos permite entender preguntas que se ha hecho el hombre a lo largo de la historia: por qué existimos, para que y como garantizamos la misma.

Hay entonces una ley natural que nos da la existencia, nos da razón de ser y de mantener, es la maestra de nuestro ordenamiento, “la poseedora del arte de hilar la vida es la madre universal”. En este sentido, toda gira en reconocimiento a nuestra esencia natural en la que todos los seres se suman corresponsablemente a este gran hilo de garantía de vida, motivo de ordenamiento lógico.

PRINCIPIOS ORIENTADORES:

LA UNIDAD: Construida desde la diversidad del ser y pensamiento originario, hermanos en una historia que nos identifica y relaciona por el despojo, el desconocimiento y la violación de nuestros derechos. Unidad que realizamos concertando y adoptando una agenda política común para los pueblos originarios colombianos. Unidad para valorar nuestros acervos culturales, territoriales y de biodiversidad; además de conocimientos y formas de vida. Unidad para la concertación de estrategias de lucha que reflejan nuestros intereses colectivos y para compartir una visión común sobre nuestras organizaciones, sus estructuras y competencias.

TERRITORIO: Como espacio de vida, razón y fundamento de la existencia de los pueblos originarios. Escenario ancestral, legítimo y colectivo para el ejercicio y la realización de la autoridad, el gobierno propio y la autonomía de los territorios ancestrales. Memoria histórica y colectiva. Un derecho colectivo y una entidad administrativa, reconocida por la Constitución Política Nacional, sujeta al control y el ordenamiento de las autoridades ancestrales. Lugar de vida, esperanzas, seguridad alimentaria, recursos naturales y biodiversidad, medicina y educación propia. Fuerza espiritual y política que procura unidad, pertenencia y garantías de futuro. Espacio de relacionamiento de los hombres con sus dioses y sueños. Un bien común de interlocución y articulación.

CULTURA: Es todo lo que somos, lo que pensamos, la manera como vivimos, y lo que nos hace diferentes al mundo de la sociedad mayoritaria y entre pueblos. Es una construcción social, aprendida a través de los siglos en el proceso de apropiación de los conocimientos ancestrales, tales como el idioma, las danzas, el vestuario, los cantos, la espiritualidad, los rituales, las prácticas de cuidado y protección de las personas y de los seres del territorio. Los cuales hacen parte de nuestros sistemas de conocimiento propios.

AUTONOMÍA: Se refiere al ejercicio y capacidad de organizarse y decidir cómo gobernar nuestros territorios ancestrales. La autonomía se debe ejercer a partir de la ley de origen y el derecho propio, y conlleva la lucha por el reconocimiento de sistemas propios de gobierno y justicia.